أهداف التعلم

• أن تميز النعت الحقيقي بأنواعه والنعت السببي، وما يتبع فيه كل منهما.
• أن تحدد حروف العطف ومعانيها وشروط العطف على الضمير.
• أن تفرق بين التوكيد اللفظي والمعنوي وتطبق شروط الأخير.
• أن تميز أنواع البدل الثلاثة.

شرح الدرس

أولًا: النعت

1) النعت الحقيقي: تابع يُذكر لبيان صفة في متبوعه نفسه، وأنواعه:

• مفرد (ليس جملة ولا شبه جملة)، ويتبع منعوته في أربعة أمور:

  1. الإعراب: رفعًا ونصبًا وجرًّا.
  2. العدد: إفرادًا وتثنية وجمعًا، إلا إذا كان المنعوت جمعًا لغير العاقل فيجوز نعته بالمفرد المؤنث أو بالجمع: (في القاهرة مساجدُ واسعةٌ أو واسعاتٌ).
  3. النوع: تذكيرًا وتأنيثًا.
  4. التعيين: تعريفًا وتنكيرًا.

  أمثلة: (الرجلُ الصالحُ محترمٌ — إنّ الرجالَ الصالحين محترمون — أُعجبتُ بالأمهاتِ الصالحاتِ).

• جملة (اسمية أو فعلية): يشترط أن يكون المنعوت نكرة، وأن تشتمل الجملة على ضمير رابط يعود عليه ويطابقه: (نال الجائزةَ عالمٌ عقليتُه منظمةٌ — ﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ﴾). والقاعدة: الجمل بعد النكرات صفات، وبعد المعارف أحوال.

• شبه جملة (ظرف أو جار ومجرور): يشترط أن يكون المنعوت نكرة، ولا يحتاج إلى رابط: (شاهدتُ طائرًا فوقَ الغصن — قرأتُ كتابًا في التاريخ).

2) النعت السببي: تابع يبيّن صفة في اسم بعده مرتبط بالمنعوت بضمير يعود عليه: (الرجلُ القويةُ عزيمتُه مهيبٌ — إنّ في مدرستنا أساتذةً معروفًا علمُهم).

• يتبع ما قبله في: الإعراب، والتعريف والتنكير.
• يتبع ما بعده في: التذكير والتأنيث.
• يلزم الإفراد دائمًا.
• ما بعده مرفوع غالبًا: فاعل أو نائب فاعل للنعت (عزيمتُه: فاعل للصفة المشبهة، علمُهم: نائب فاعل لاسم المفعول).

3) تعدد النعت: يجوز أن يتعدد النعت لمنعوت واحد، حقيقيًّا (يحترم المجتمعُ صانعًا ماهرًا عملُه متقن) أو سببيًّا (زارني عالمٌ كريمةٌ أخلاقُه ذكيٌّ فؤادُه).

ثانيًا: العطف (عطف النسق)

تابع يتوسط بينه وبين متبوعه حرف عطف، ويتبع المعطوفُ المعطوفَ عليه في الإعراب.

ملحوظتان:

1. المشاركة في حالة الإعراب لا تعني المشاركة في العلامة: (نحترم الآباءَ والأمهاتِ): كلاهما منصوب، والأول بالفتحة والثاني بالكسرة.
2. يُعطف الفعل على الفعل (يقرأ ويكتب أخي)، والجملة على الجملة (يزرع الفلاح القمح ثم يحصده).

العطف على الضمير:

• ضمير الرفع المنفصل يُعطف عليه بلا شرط: (أنا وأنتَ متفاهمان).
• ضمير الرفع المتصل أو المستتر يُشترط للعطف عليه أن يُفصل بفاصل، ويكثر أن يكون ضميرًا منفصلًا: (قرأتُ أنا ومحمدٌ القصة — أكرمْ أنت وأخوك الضيفَ).
• ضمير النصب يُعطف عليه بلا شرط: (احترمتُك وخالدًا).
• ضمير الجر يُعطف عليه والأفضل إعادة حرف الجر: (سلّمتُ عليك وعلى الرئيس).

ثالثًا: التوكيد

تابع يُذكر لإزالة ما قد يتوهمه السامع من معنى غير حقيقي، وهو نوعان:

1) التوكيد اللفظي: بتكرار اللفظ نفسه أو مرادفه، اسمًا (جاء الرئيسُ الرئيسُ)، أو فعلًا (يرتفعُ يرتفعُ علمُ الوطن)، أو حرفًا (لا لا أتنازل عن حقي)، أو جملة (جاء النصرُ جاء النصرُ).

2) التوكيد المعنوي: بألفاظ مخصوصة: النفس — العين — كلا — كلتا — كل — جميع:

• النفس والعين: لتوكيد المفرد (زارني الوزيرُ نفسُه)، ومع المثنى والجمع تُجمعان على (أفعُل): (نال الجنديان أنفسُهما وسامَ البطولة — كرّمتُ المشرفاتِ أنفسَهن).
• كلا وكلتا: لتوكيد المثنى المذكر والمؤنث: (فاز المتفوقان كلاهما).
• كل وجميع: لتوكيد الجمع أو المفرد الذي له أجزاء: (يقف المصريون جميعُهم صفًّا واحدًا — عاد الجيشُ كلُّه منتصرًا).

شرطا التوكيد المعنوي:

1. أن يتصل لفظه بضمير يعود على المؤكَّد ويطابقه.
2. أن يمكن الاستغناء عنه ويبقى للكلام معنى.

فإن فقد شرطًا أُعرب حسب موقعه: (إنّ نفسَ محمدٍ هادئة): نفس اسم إن — (يحمي الإنسانُ نفسَه من الخطر): نفس مفعول به.

• (كلا وكلتا) مع الضمير تُعربان إعراب المثنى، ومع الاسم الظاهر تُعربان حسب الموقع بحركات مقدرة: (كلا الفائزَيْن مكرّمان): كلا مبتدأ.
• كثيرًا ما يُستعمل (أجمع) بعد (كل) لتقوية التوكيد: (جاء الجيشُ كلُّه أجمعُ)، و(جمعاء) للمفردة، و(أجمعون) لجمع المذكر: ﴿فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ﴾، و(جُمَع) لجمع المؤنث.

توكيد الضمير:

• لفظيًّا: المنفصل بتكراره (أنتَ أنتَ المجتهدُ)، والمستتر والمتصل بضمير رفع منفصل مناسب (العالمُ قدّم هو أبحاثَه — كافحْنا نحن).
• معنويًّا: الضمائر المنفصلة تُؤكد بلا شرط (أنت نفسُك كريم)، وضمائر الرفع المتصلة أو المستترة إذا أُكدت بالنفس أو العين وجب توكيدها أولًا بضمير منفصل: (قوموا أنتم أنفسُكم)، أما بغيرهما فلا يجب: (قوموا كلُّكم). وضمائر النصب والجر تُؤكد بلا شرط: (أكرمتُكم كلَّكم).

رابعًا: البدل

تابع مقصود بالحكم يُذكر بعد اسم قبله غير مقصود لذاته (المبدل منه)، ويصح أن يحل محله، ويتبعه في الإعراب.

ملاحظة: إذا وقع بعد اسم الإشارة اسم مقترن بأل أُعرب بدلًا مطابقًا: (هذا الرجلُ نبيلٌ)، إلا إذا كان اسم الإشارة منادى فيُعرب نعتًا.

أسئلة للتدريب

1. فيم يتبع النعت الحقيقي منعوته؟ وفيم يتبعه النعت السببي؟
2. لماذا يُشترط في المنعوت بالجملة أن يكون نكرة؟
3. اذكر معنى كل من: (الفاء — ثم — بل — أم) مع التمثيل.
4. متى لا يُعرب لفظ (نفس) توكيدًا معنويًّا؟ مثّل.
5. فرّق بين بدل البعض وبدل الاشتمال بمثالين.
6. أعرب: “أكرمْ أنت وأخوك الضيفَ”.