أسئلة: العلم في الإسلام (القراءة)

الإجابة الصحيحة: د. أبو الوفا التفتازاني

أستاذ الفلسفة الإسلامية.

الإجابة الصحيحة: أن العلم في الإسلام هو علم الأحكام والآداب فقط

فالإسلام شامل لضروب النشاط الإنساني كافة.

الإجابة الصحيحة: لأن الإسلام جاء شاملًا لضروب النشاط الإنساني ومنها البحث الكوني

وقد أُمر الإنسان بتعمير الكون.

الإجابة الصحيحة: أن الكون خاضع لإدراكه وبحثه ويمكنه الاستفادة من خيراته

لتأمين حياته ورفاهيتها.

الإجابة الصحيحة: الجاثية

استدل بها الكاتب على التسخير.

الإجابة الصحيحة: النحل

من آيات التسخير.

الإجابة الصحيحة: روح المنهج العلمي الصحيح

فهو يدفع الإنسان لاستكشاف المجهول بثقة.

الإجابة الصحيحة: العلم في الإسلام غير محدود بحد معين ويفتح الباب أمام العقل

فيستنبط العقل ما لا حصر له.

الإجابة الصحيحة: وشاورهم في الأمر

من سورة آل عمران.

الإجابة الصحيحة: لأن علوم الخلق لا متناهية وقد يخطر ببال أحدهم ما لا يخطر لغيره

ولا سيما في أمور الدنيا.

الإجابة الصحيحة: أن التشاور يؤدي إلى أصوب الأمور

ومصالح الناس متشعبة تختلف زمانًا ومكانًا.

الإجابة الصحيحة: لأنها تقوم على العلم المادي وتلزم المجتمع

ودراستها عبادة لله.

الإجابة الصحيحة: فرض على المجتمع إذا قام به فرد أو أكثر سقط عن الآخرين

كما في الحاشية.

الإجابة الصحيحة: الطب والحساب

الطب لبقاء الأبدان والحساب للمعاملات والمواريث.

الإجابة الصحيحة: إحياء علوم الدين

تحت عنوان «بيان العلم الذي هو فرض كفاية».

الإجابة الصحيحة: في المعاملات وقسمة الوصايا والمواريث

فلو خلا البلد ممن يقوم به لحرج.

الإجابة الصحيحة: أن يديرها وإلا كان آثمًا لأنه يوقع المسلمين في الحرج

وهذا يدل على عمق النظرة.

الإجابة الصحيحة: كل علم يدفع الجهل في الأمور الدينية والدنيوية

ومن ثم لا تعارض بين الدين والعلم.

الإجابة الصحيحة: العالم الأكبر والعالم الأصغر

الآفاق والأنفس.

الإجابة الصحيحة: سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم

من سورة فصلت.

الإجابة الصحيحة: اكتشاف قوانين الخلق ومعرفة الخالق

سبحانه وتعالى.

الإجابة الصحيحة: غامض لا يُفسَّر

من السياق.

الإجابة الصحيحة: يصحّ / صِحّ

للتدريب اللغوي من الكتاب.

الإجابة الصحيحة: علمي موثق يعتمد الحجة والاستدلال بالقرآن وأقوال العلماء

وهو أسلوب حجاجي.

المفهوم الخطأ أن العلم في الإسلام هو علم أحكامه وآدابه فقط وأنه لا شأن للإسلام بالعلم الكوني أو المادي. أما مجاله فهو شامل لكل علم يدفع الجهل ويحقق مصالح الناس، دينيًّا كان أو دنيويًّا، لأن الإسلام جاء شاملًا لضروب النشاط الإنساني كافة ومنها البحث الكوني، وأُمر الإنسان بتعمير الكون.

آيات التسخير تقرر أن ما في السماوات والأرض والليل والنهار والشمس والقمر مسخَّر للإنسان، فتدفعه إلى استكشاف المجهول من الكون على أساس الثقة بقدرته وبالعلم في مواجهة الطبيعة، وهذه هي روح المنهج العلمي الصحيح؛ فالكون ظواهره ليست غامضة بل خاضعة لإدراكه وبحثه.

هو كل علم لا يُستغنى عنه في قوام أمور الدنيا كالطب (ضروري لبقاء الأبدان) والحساب (ضروري في المعاملات وقسمة الوصايا والمواريث) وأصول الصناعات كالفلاحة والحياكة. وهو فرض كفاية لأن البلد لو خلا ممن يقوم به لوقع أهله في الحرج، وإذا قام به بعضهم سقط عن الباقين.

يفتح الحديث الباب أمام العقل ليستنبط ما لا حصر له من العلوم المتعلقة بالسياسة والاقتصاد والاجتماع والصناعة والتقنية مما لم يرد فيه نص، ويؤكد أن مصالح الناس تتغير بتغير الزمان والمكان فيحتاجون إلى اجتهاد وبحث مستمر، ومن ثم لا تعارض بين الدين والعلم.

يرد الكاتب على من يظن أن العلم في الإسلام هو علم الأحكام والآداب فقط، فيبين أن الإسلام جاء شاملًا لكل نشاط إنساني وأمر الإنسان بتعمير الكون المسخّر له. ويستدل بآيات التسخير وحديث «أنتم أعلم بشؤون دنياكم» ومشاورة النبي ﷺ لأصحابه. ويورد قول الرازي أن مصالح الناس متشعبة، واعتبار الفقهاء والغزالي الصناعات والطب والحساب فروض كفاية ودراستها عبادة. ويخلص إلى أن العلم هو كل ما يدفع الجهل، وأن البحث في الآفاق والأنفس يقود إلى معرفة قوانين الخلق والخالق، فلا تعارض بين الدين والعلم.