أسئلة: أبو الفوارس عنترة بن شداد — الجزء الأول: من مغنى القافلة إلى حوار ساخن

الإجابة الصحيحة: محمد فريد أبو حديد

القصة من تأليف محمد فريد أبو حديد، أحد رواد القصة التاريخية.

الإجابة الصحيحة: زبيبة

أم عنترة زبيبة، وهي أمة شداد بن قراد.

الإجابة الصحيحة: من عرس ابنة خالة عبلة في قبيلة هوازن

كانت عبلة عائدة من عرس ابنة خالتها في قبيلة هوازن إلى منازل عبس.

الإجابة الصحيحة: مروة بنت شداد

مروة بنت شداد أخت عنترة لأبيه كانت تغار وتعابثه وتعابث عبلة.

الإجابة الصحيحة: لأنه عبد في نظر قومه، وأبوها وأخوها لا يرضيان أن يتطلع عبد إليها

كان يخشى أن يتحدث الناس بأن عبدًا يتطلع إلى ابنة مالك، ويخشى أباها مالكًا وأخاها عمرًا.

الإجابة الصحيحة: نصف سهم

كانوا لا يجعلون له إلا نصف سهم ويستأثرون بما سلبه لهم من الأعداء.

الإجابة الصحيحة: شهر رجب الحرام

كان القمر يقترب من التمام في شهر رجب الحرام، والعرب لا تنتهك حرمته.

الإجابة الصحيحة: الرعب الذي يعتريه عند القتال

قال له: إنك لشجاع القلب طيب النفس لولا هذا الرعب الذي يعتريك عند القتال.

الإجابة الصحيحة: سماعه عبلة تغني بشعره

اقترب من خيام النساء فسمع عبلة تغني بشعره، فقضى ليلته يفيض بشرًا.

الإجابة الصحيحة: تانا ابنة ميجو

قالت إنها الحرة الحبشية تانا ابنة ميجو، ولن تكون سواها أمام نفسها.

الإجابة الصحيحة: أن عنترة يُعد عبدًا بسبب أمه الأمة لا بسبب أبيه

عادة الجاهلية أن ابن الأمة يُعد عبدًا تبعًا لأمه حتى يعترف به أبوه ويلحقه بنسبه.

الإجابة الصحيحة: عمارة بن زياد

سخر منه عمارة بن زياد حين لم يجد مكانًا، ثم جرد سيفه عليه.

الإجابة الصحيحة: زهير بن جذيمة

اقترب عنترة من سرادق الملك زهير بن جذيمة في عيد مناة.

الإجابة الصحيحة: رمى سيفه وكشف صدره وطلب من أبيه أن يقتله

نزع سيفه ورماه وكشف صدره؛ لأنه لا يريد أن يحيا في العبودية.

الإجابة الصحيحة: اعترف شداد سرًّا ببنوته وطلب مهلة، فاختار عنترة أن يعتزل ويرعى الإبل

قال شداد: لست أنكر أنك ابني، لكنه خاف قومه وطلب مهلة، فرفض عنترة وقرر أن يعيش في المراعي عبدًا كما يريدون.

محمد فريد أبو حديد (1893–1967م) من كبار كتاب القرن العشرين وأحد رواد القصة التاريخية في مصر والعالم العربي، عمل بالتعليم حتى صار وكيلًا لوزارة المعارف، واختير عضوًا بمجمع اللغة العربية، ومن أعماله: المهلهل، والملك الضليل، وزنوبيا، وصلاح الدين الأيوبي. وزمان القصة العصر الجاهلي قبل الإسلام، ومكانها الجزيرة العربية حيث منازل قبيلة عبس.

قاد بعيرها ورفض الركوب طوال اليوم، وغنى في وصفها، وبسط لها شملته لتجلس، وحلب ناقة ووضع اللبن فوق صخرة ليبرد ثم قدمه إليها، وطاف بالوادي ليطمئن على أمن القافلة، ورفض أن ينشد الفتيات حتى تأذن له عبلة.

كان عنترة حامي عبس: يلبي نداء سادتها إذا أغار الأعداء، ويتقدم الصفوف، ويجلب الغنائم، ومع ذلك لا يعطونه إلا نصف سهم، ولا ينادونه إلا "عبد شداد"، ويعيرونه بأمه زبيبة؛ فهو بطلهم في الحرب وعبدهم في السلم.

عنترة يثور على عبوديته ويرفض أن يقضي حياته عبدًا، ويطالب أباه بالاعتراف به ويرى الحرية أغلى من الحياة. أما شيبوب فقد رضي بأنه "عبد شداد وابن زبيبة"، ويعتز بأن أباه كان حرًّا في بلاده، ويهتم بالطعام والشراب ويرى أنهما كل ما يخرج به المرء من الدنيا.

حذره من مالك وابنه عمرو لأنهما لا يضمران له حبًّا، وأخبره أن الناس يتحدثون عن حبه لعبلة في مجالسهم، وزعم أن عبلة لا ترى فيه إلا عبدًا مطربًا تعجب بشعره ولن ترضاه زوجًا. فغضب عنترة وكذّبه، وقال إنه لا يخشى غضبهم وإنما كان يكتم حبه خوفًا على عبلة، وأنشد: "أعاتب دهرًا لا يلين لعاتب".

حكت أنها الحرة الحبشية "تانا" ابنة "ميجو"، خُطفت من أهلها مع ابنيها شيبوب وجرير، وقاست الجوع وقسوة الصحراء، ثم أخذهم شداد في جماعة من عبس فكان بهم بارًّا، وصار ابناها عبدين على عادة العرب، وولدت لشداد عنترة، وأكدت أنه ابن شداد، وأن شدادًا اعترف به مرة وهو صغير حين طمع بعض بني عبس في أن ينسبوه إليهم.

خشيت أن يخاشن أباه فيصطدما؛ لأن عنترة ورث كبرياء شداد، فلا يلتقي اثنان مثلهما إلا انجلى الموقف عن هلاك أحدهما، وكانت ترى أن شدادًا لن يجيبه إلا بما يجيب به العربي عبده خوفًا من تعيير قومه.

دخل عنترة غاضبًا يطعن الرمل برمحه، وابتسمت له عبلة فلم يبتسم لها، ولم يجد مكانًا يجلس فيه، فسخر منه عمارة بن زياد وعيره بأمه، فرد عليه عنترة وتحداه، وجرد عمارة سيفه، فاضطرب الحفل وحجز الناس بينهما، حتى أخذ شداد بيد عنترة وخرج به، وانفض الناس فلم يكن لهم في ذلك اليوم عيد.

ذكر أنه يقاتل أعداء عبس ويتقدم الصفوف ويجلب الغنائم ثم لا ينال إلا نصف سهم، وأنه يحفظ كرامتهم ويهدر كرامته، وأنه يحب الحرية لأنه يحب الحياة ويريد أن يعيش كسائر الناس يقول "نعم" أو "لا"، وسأله: أترضى لنفسك أن تعيش عبدًا؟ وذكّره باعترافه به صغيرًا حين طمع غيره في أن ينسبه إليه.

لأن الأمر لا يملكه وحده؛ فقومه لا يرضون بعنترة ويرون في نسبه إليهم معرة (عارًا) بسبب أمه الأمة، وقد باعده إخوته وبنو عمومته لوقوفه إلى جانب عنترة، فطلب مهلة حتى يمهد لأمره ويحملهم على رأيه.

قرر أن يعيش عبدًا كما يريدون: يعتزل الحي ويرعى الإبل في المراعي، ويجعل رمحه عصا وسيفه حلية، ولا يشارك في غزو ولا يجالس الأحرار، ثم قبّل قدمي أبيه وانطلق إلى الصحراء. ويدل ذلك على كبريائه واحتجاجه الساخر على ظلم قومه، وعلى أنه صار مطمئن النفس بعد أن عرف أنه عنترة بن شداد.

العقدة الأولى عقدة العبودية والنسب: فعنترة ابن شداد لكنه يُعامل عبدًا بسبب أمه، ويحرمه قومه الحرية والنسب رغم بطولته. والثانية العقدة العاطفية: حبه لعبلة ابنة عمه من بنات سادة عبس مع رفض أبيها مالك وأخيها عمرو ونظرة المجتمع. والعقدتان متشابكتان؛ فلا أمل له في الزواج من عبلة ما دام عبدًا.