أسئلة: أبو الفوارس عنترة بن شداد — الجزء الثاني: من خطبة عبلة إلى علاقة قلقة

الإجابة الصحيحة: عمارة بن زياد

نحر مالك بن قراد عشر جزر في وليمة لعمارة بن زياد الذي خطب عبلة.

الإجابة الصحيحة: شيبوب

جاءه أخوه شيبوب في الوادي بخبر وليمة مالك لعمارة وخطبته عبلة.

الإجابة الصحيحة: انتقامًا من قومه الذين لا ينصفونه

أصر على البقاء تشفيًا من قومه الذين لا ينصفونه ولا يزيلون عنه وصمة الهوان.

الإجابة الصحيحة: تخيله عبلة أسيرة عند فارس من طيئ

تخيل عبلة تحت سنابك الخيل أو أسيرة يتخذها فارس من طيئ أمة كما أُخذت أمه زبيبة، فلم يملك نفسه.

الإجابة الصحيحة: أي قوم لي؟

قال في كبرياء: أي قوم لي؟ وما لعنترة والقتال؟ احتجاجًا على معاملته عبدًا.

الإجابة الصحيحة: ويك عنترة بن شداد! إنما العبد من يقول لك منذ اليوم غير هذا

حين سأل عنترة: ماذا يكون اسمي منذ اليوم؟ صاح شداد: ويك عنترة بن شداد! إنما العبد من يقول لك منذ اليوم غير هذا.

الإجابة الصحيحة: أن الحرية تُنتزع بالبطولة والتضحية لا تُوهب عطاءً

أراد شداد أن الحرية لا تُعطى هبة، وإنما يستحقها المرء بفعله في يوم الشدة.

الإجابة الصحيحة: الأبجر

كان فرس عنترة الأبجر يندفع تحته في المعركة كأنه يشاركه الحماسة.

الإجابة الصحيحة: أنا الهجين عنترة

صاح بصوته المجلجل: أنا الهجين عنترة؛ والهجين المولود من أبوين من أصلين مختلفين.

الإجابة الصحيحة: مروة بنت شداد

وجد نسوة فوق جرف صخري، فقالت مروة بنت شداد: لقد أخذوا عبلة!

الإجابة الصحيحة: لبس ثياب امرأة عجوز وتظاهر بأنه خادمتها فحمله الخاطفون معها

لبس ثياب عجوز وصاح "سيدتي" فحمله الفرسان مع عبلة ظنًّا أنه خادمتها، ثم تسلل عائدًا.

الإجابة الصحيحة: ماء الربابية

نزل الفرسان الثلاثة عند ماء الربابية ليريحوا أفراسهم، وهناك أدركهم عنترة.

الإجابة الصحيحة: قوله للملك زهير: "لئن كانت لنا بقية فالفضل فيها لعنترة بن شداد"

حين عاد زهير وجد الحي في عيد، فقال شداد أمام الجميع: الفضل لعنترة بن شداد، فسمعته عبس منه لأول مرة.

الإجابة الصحيحة: إنك ابن عمي

قالت: لن تجد مني إلا قولًا ضئيلًا: إنك ابن عمي، فقال: إنها كلمة جوفاء لا تحمل معنى.

الإجابة الصحيحة: أن يبعث إليها ليلة زفافها برأس عمارة

قال في غضب: سوف أبعث إليك ليلة زفافك برأس هذا الفتى الوسيم؛ ليكون هدية عرسك.

طلب شداد من عنترة أن يدافع عن قومه، فرفض ساخرًا: أي قوم لي؟ وما لعنترة والقتال؟ وقال إنه لا يحسن إلا الحلب والصر، وإن الحر هو الذي يسند الأحرار، وقبّل قدم أبيه متذللًا. فرد شداد بأن الحر لا يعرف الشماتة وأنه يشتري نفسه في مثل هذا اليوم، ولما سأله عنترة عن اسمه صاح: ويك عنترة بن شداد! إنما العبد من يقول لك منذ اليوم غير هذا. وكان هذا الحوار نقطة التحول: فقد نال عنترة الاعتراف باسمه، فانطلق إلى القتال وانتصر، وانتقل من العبودية إلى الحرية.

لأن خطبة عمارة بن زياد لعبلة لم تُفسخ، وكانت عبلة تراوغه ولا تصرح بحبها، وتمدح شعره وحديثه وتقول له "إنك ابن عمي"، وتقول إنها ليست إلا فتاة في بيت أبيها؛ فظن أنها راضية بعمارة، وجرحته كلمتها "إنما الأمة غيري" لأنها ذكّرته بأمه، فانتهى الحوار بغضبه وبكائها.

لأنه يحب عبلة حبًّا ملك عقله، ولا يطيق أن تذهب إلى غيره، ولأنه رفض الرق بعد أن صار يبعده عنها، ولأن أباه يعترف ببنوته ويضن عليه باسمه؛ فعزم على أن يحارب شدادًا إذا ضن عليه باسمه، ومالكًا إذا حال بينه وبين حبه، وعمارة إذا حاول أن يسلبه عبلة.

اعترف عنترة بأن مالكًا لا يُلام على رضاه بعمارة زوجًا لابنته، وأنه لو كان في مكانه لفعل مثله؛ لأن عمارة فتى عبس وابن سادتها. لكنه رأى أن قلبه لا يحتمل أن تذهب عبلة إلى غيره، ففرّق بين حكم العقل وحكم القلب، واختار أن يركب الصعب ولو كان فيه موته.

صور فرسان عبس قلة لا يثبتون أمام العدو، ينفرط عقدهم ويتزاحمون عند فم الشعب في ذعر، وكلما اتجهوا وجهة سدها العدو، حتى صار القتال بين حطام البيوت المقوضة، والفرسان يرتدون خطوة بعد خطوة فيخبطون نساءهم وأطفالهم في شدة القتال، والصياح والبكاء يعلو على ضجيج المعركة.

صاح "أنا الهجين عنترة" وأنشد فخره، ثم انحدر على فرسان طيئ كأنه صخرة تتهاوى من قمة جبل، يضرب بالسيف ويطعن بالرمح ويصدم بفرسه الأبجر، ولبس درع فارس ضخم صرعه، واخترق صفوفهم المرصوصة مرتين حتى تضعضعت، فعادت الجرأة إلى فرسان عبس وفر العدو تاركًا الأموال والسبايا.

حين رأى الفرسان يقبلون ألقى سلاحه ولبس ثياب امرأة عجوز، وصاح "سيدتي" فحمله الخاطفون مع عبلة ظنًّا أنه خادمتها، فعرف أنهم نزلوا عند ماء الربابية، فتسلل عائدًا يعدو حتى لقي عنترة ودله على المكان وسبق فرسه عدوًا. ويدل ذلك على ذكائه وسرعة حيلته وخفة عدوه، مع خوفه من القتال المباشر.

امتزج فرح النصر بحزن المصاب، ثم صارت الفرحة شاملة بعودة عبلة، وقضت عبس أيامًا في عيد متصل. وحين عاد زهير قال شداد أمامه: لئن كانت لنا بقية فالفضل فيها لعنترة بن شداد، فهتف الشباب، وصافحه السادة، وصار شعره على كل لسان، وغنت الفتيات باسمه الجديد.

عبلة تستخف بأحاديث الناس وتقول إنهم لا هم لهم إلا الحديث في أكلهم وشربهم ونومهم. أما عنترة فيزعم أنه لا يبالي بها ما دامت لا تعني عبلة، لكنه في الحقيقة كان يتأثر بحديثهم عن خطبة عمارة لها؛ لأنه يملأ صدره شقاء.

يدل على أن عنترة يفرق بين العبودية المفروضة التي ثار عليها وحطمها بسيفه، والخضوع الاختياري النابع من الحب؛ فهو حر أمام الناس، لكنه يرضى بأن يكون خادمًا مخلصًا لعبلة وحدها؛ تعبيرًا عن شدة حبه وإخلاصه لها.

ظهر نحر الجزر وإقامة الولائم للخاطب، وضرب الحجاب على المخطوبة، وخروج الجيش للغزو، والإغارة على الحي في غيبة رجاله، وسبي النساء ليكنّ إماء وسلب البيوت، والاحتفال بالنصر بالأعياد والأشعار، والتمييز بين الحر والعبد. ومثال الرأي: سبي النساء عادة ظالمة تهدر كرامة الإنسان وحريته، وقد جاء الإسلام بما يحفظ كرامة الإنسان.