أسئلة: قيم عربية

الإجابة الصحيحة: الكرم والجود

النص يذكر صراحة أن حاتم الطائي رمز خالد للكرم العربي، وأن اسمه صار مضرب المثل في الجود والسخاء.

الإجابة الصحيحة: أن كرمه كان ينبع من سموّ الخُلُق لا من فائض المال.

يؤكد النص أن كرم حاتم لم يكن مجرد نتيجة لوفرة مالية، بل كان نابعًا من سموّ خُلُقه ورغبته في إكرام الضيف حتى في أشد الظروف صعوبة.

الإجابة الصحيحة: ردّ فتاة خطبها بحجة ضعف قبيلته وقلة عددها

فرد عليها مبينًا أن مقياس الأفضلية جميل الخصال لا كثرة العدد.

الإجابة الصحيحة: قلة العدد ليست عيبًا لأن الكرام قليلون

الكرام قليل، فقلة العدد مع الكرم ليست عيبًا.

الإجابة الصحيحة: الصحبة بالقناعة والمعاشرة بحسن السمع والطاعة

أوصتها بالقناعة وحسن السمع والطاعة وحذرتها من إفشاء سره.

الإجابة الصحيحة: قول حكيم صادر عن مجرّب خبير يوجهه إلى من يحب لينتفع به

الوصية فن نثري جاهلي كوصية أمامة بنت الحارث.

الإجابة الصحيحة: كان كرمه نابعًا من طبيعة كريمة وأخلاق سامية.

النص يوضح أن كرمه كان ينبع من سموّ خُلُقه، مما جعله مضرب المثل في الجود.

الإجابة الصحيحة: استعارة مكنية شبه العرض بثوب أبيض نظيف

حذف المشبه به (الثوب) ورمز إليه بشيء من لوازمه (لم يدنس).

الإجابة الصحيحة: استعارة تصريحية شبهت بيت أبيها بالعش

صرحت بالمشبه به (العش) وحذفت المشبه (بيت الأب)، وتوحي بالرعاية والحنان.

الإجابة الصحيحة: أن صفته في الكرم أصبحت معيارًا يُقاس به كرم الآخرين.

مضرب المثل يعني أن الشيء أو الشخص أصبح مثالًا يُحتذى به أو يُقاس عليه في مجاله.

الإجابة الصحيحة: عالم وجهول

الطباق الجمع بين الكلمة وضدها، ويقوي المعنى ويوضحه.

الإجابة الصحيحة: تامة اكتفت بمرفوعها

كان التامة تكتفي بمرفوعها ويعرب فاعلًا.

الإجابة الصحيحة: جملة (ينصح) الفعلية في محل نصب ولا تقترن بأن

خبر أفعال الشروع جملة فعلية مضارعية يمتنع اقترانها بأن.

الإجابة الصحيحة: التشبيه البليغ

التشبيه البليغ يشتمل على المشبه والمشبه به فقط.

الإجابة الصحيحة: وضوح المعاني وعدم تعمد المحسنات البديعية

من سماته وضوح المعاني والقصد في المجاز وعدم تعمد المحسنات وإيثار الإيجاز.

يقدم النص حاتم الطائي كرمز لمكارم الأخلاق العربية، وخاصة الكرم، موضحًا أن كرمه لم يكن مجرد إنفاق للمال، بل كان نابعًا من سموّ النفس وارتفاع الخُلُق. كان يؤثر الآخرين على نفسه ويُكرم الضيف بلا تمييز، مما جعله مضرب المثل في الجود، ويؤكد النص أن هذه القيمة كانت من أبرز ما تفاخرت به العرب وحث عليه الإسلام.

من هذه القيم: القناعة (الصحبة له بالقناعة)، والطاعة (المعاشرة بحسن السمع والطاعة)، والنظافة والعناية بالمظهر (التعهد لموقع عينيه والتفقد لموضع أنفه)، وحسن التدبير وتحمل المسئولية (الاحتفاظ ببيته وماله والإرعاء على نفسه وحشمه وعياله)، والأمانة وحفظ السر (لا تفشي له سرًّا)، والمشاركة الوجدانية (اتقي الفرح إن كان ترحًا)، والإيثار (أن تؤثري رضاه على رضاك).

يقول الشاعر: إن قلة عددنا لم تضرنا؛ فنحن أولو بأس وقوة، ومن يستجير بنا يعيش عزيزًا في حمايتنا، في حين أن جار القبائل الكثيرة العدد يعيش ذليلًا لعجزها عن حمايته. ومن جمال البيت المقابلة بين (أنا قليل وجارنا عزيز) و(جار الأكثرين ذليل)، وهي تقوي المعنى وتوضحه، والأسلوب نفي غرضه الفخر.

الفرق الجوهري يكمن في الدافع والمصدر. الكرم الذي ينبع من وفرة مالية قد يكون نتيجة للظروف المادية الميسرة، وقد يتوقف بتوقف هذه الوفرة. أما كرم حاتم الطائي، كما وصفه النص، فهو نابع من سموّ خُلُقه وطبيعته الكريمة، وكان يؤثر الآخرين على نفسه حتى في أضيق الأحوال، مما يجعله قيمة أخلاقية أصيلة تتجاوز الظروف المادية، وهذا ما جعله مضرب المثل في الجود.

إلى جانب الكرم، يمكن استنباط قيمة 'الكرم النفسي' أو 'سموّ الخُلُق'. فحين يؤثر حاتم الآخرين على نفسه رغم ضيق حاله، فهذا يدل على أن كرمه لم يكن مجرد عطاء مادي، بل كان نابعًا من شعور عميق بالمسؤولية الإنسانية والتعاطف مع الآخرين، ورغبة صادقة في إسعادهم ورفع معنوياتهم. هذه السمة تجعل كرمه قيمة أخلاقية سامية تتجاوز مجرد العطاء المالي.

يرى السموأل أن مقياس الأفضلية ليس كثرة العدد، بل الخصال الحميدة: الكرم، وحماية الجار، والسيادة، والوفاء، وسلامة العرض من اللؤم، ولذلك قال: إن الكرام قليل. ويتفق ذلك مع الآية في أن التفاضل يكون بالقيم والأخلاق والعمل لا بالعدد أو النسب أو المال؛ فالتقوى في الإسلام هي معيار الكرامة.

حذرتها من إفشاء سر زوجها لأنها إن أفشت سره لم تأمن غدره، ومن عصيان أمره لأن ذلك يوغر صدره. وحثتها على المشاركة الوجدانية فلا تفرح إن كان حزينًا، ولا تكتئب إن كان فرحًا؛ لأن الأولى من التقصير والثانية من التكدير، وأوصتها أن تؤثر رضاه على رضاها وهواه على هواها.