أسئلة: مدرسة الإسكندرية اللاهوتية

الإجابة الصحيحة: القديس مرقس الرسول

في القرن الأول الميلادي.

الإجابة الصحيحة: تعليم الموعوظين المستعدين للمعمودية

ثم تطورت لمدرسة لاهوتية وعلمية كبرى.

الإجابة الصحيحة: ديديموس الضرير

دافع عن لاهوت الروح القدس.

الإجابة الصحيحة: صواب

في إعداد الخدام والكهنة.

الإجابة الصحيحة: بنتينوس

ويذكر التاريخ رحلته الكرازية إلى الهند.

الإجابة الصحيحة: كليمندس السكندري

تلميذ بنتينوس.

الإجابة الصحيحة: أوريجانوس

مع أن بعض آرائه لم تقبلها الكنيسة.

الإجابة الصحيحة: حروف بارزة محفورة يلمسها

الإعاقة لم تمنعه من العلم.

الإجابة الصحيحة: الفلسفة والمنطق والرياضيات والفلك والطب

كانت مركزًا علميًا.

الإجابة الصحيحة: الجمع بين الإيمان والعقل

لم ترفض العلوم بل رأت فيها وسيلة للدفاع عن الإيمان.

الإجابة الصحيحة: البحث عن المعاني العميقة إلى جانب المعنى الحرفي

من سمات منهجها.

الإجابة الصحيحة: البابا أثناسيوس الرسولي والبابا كيرلس عمود الدين

من أثرها في الكنيسة.

الإجابة الصحيحة: لأنها نشأت في بيئة الإسكندرية الفلسفية عاصمة العلم

النشأة.

الإجابة الصحيحة: أوريجانوس الذي لم تقبل الكنيسة بعض آرائه رغم غزارة إنتاجه

الكنيسة تميز بمقياس الإيمان المستقيم.

الإجابة الصحيحة: إعطاء الإسكندرية مكانة قيادية في المجامع المسكونية

ومن أثرها بناء لغة لاهوتية دقيقة.

الإجابة الصحيحة: عقل المسيحية

لأثرها المباشر في تكوين الفكر اللاهوتي السليم وصياغته.

الإجابة الصحيحة: البابا كيرلس الخامس

صارت الكلية الإكليريكية امتدادًا لمدرسة الإسكندرية.

الإجابة الصحيحة: للجميع دون تمييز بين ذكر وأنثى وسيد وعبد

أما المدرسة الوثنية فكان طلابها من مستوى معين وذكورًا فقط.

الإجابة الصحيحة: مصاحبة التلميذ لمعلمه والتعلم من حياته وسلوكه

حيثما كان الأستاذ توجد المدرسة.

الإجابة الصحيحة: إكليمندس السكندري

ثم وضع تلميذه أوريجانوس قواعده.

الإجابة الصحيحة: أثرهم في المجامع المسكونية وقيادة الكنيسة الجامعة

امتد أثر المدرسة خارج الكرازة المرقسية.

بحسب التقليد الكنسي أسسها القديس مرقس الرسول، كاروز الديار المصرية، في القرن الأول الميلادي، وكان هدفها تعليم الموعوظين المستعدين للمعمودية الإيمان المسيحي، ثم تطورت لتصبح مدرسة لاهوتية وعلمية كبرى. ونشأت في بيئة الإسكندرية الفلسفية عاصمة العلم بمكتبتها الشهيرة، فكان لا بد أن ترد على الفلاسفة بلغتهم ومنطقهم.

بنتينوس: فيلسوف اعتنق المسيحية أعطى المدرسة طابعًا علميًا منظمًا ويذكر التاريخ رحلته الكرازية إلى الهند. كليمندس السكندري: تلميذ بنتينوس رأى أن الفلسفة يمكن أن تمهد للإيمان وكتب في التعليم المسيحي. أوريجانوس: من أغزر الكتاب إنتاجًا اهتم بنصوص الكتاب المقدس وتفسيره، مع أن بعض آرائه لم تقبلها الكنيسة. ديديموس الضرير: فقد بصره في طفولته وصار عالمًا دافع عن لاهوت الروح القدس ويُروى أنه تعلم بحروف بارزة محفورة.

المنهج: الجمع بين الإيمان والعقل، والتفسير الرمزي الروحي إلى جانب الحرفي، والحياة النسكية بالجمع بين العلم والصلاة والصوم، والحوار إذ كان يحضر دروسها غير مسيحيين. ودرّست اللاهوت والفلسفة والمنطق والرياضيات والفلك والطب والموسيقى. الأثر: خرّجت آباء كأثناسيوس وكيرلس، وأعطت الإسكندرية مكانة قيادية في المجامع، وقصدها طلاب من بلاد كثيرة، وأسهمت في بناء لغة لاهوتية دقيقة، وتمتد رسالتها اليوم في الكلية الإكليريكية.

من ديديموس: الإعاقة أو الصعوبة لا تمنع التفوق، فمثلًا إذا كانت الرياضيات صعبة عليّ أخصص وقتًا إضافيًا وأطلب المساعدة وأستخدم وسائل مختلفة كما استخدم الحروف البارزة. من منهج المدرسة: الإيمان لا يخاف من العلم، والمؤمن مدعو للتفوق الدراسي، فأجمع بين المذاكرة الجادة والصلاة، وأحاور غيري باحترام، وأميز الآراء بمقياس الإيمان المستقيم لا بشهرة قائلها.