أسئلة: أساليب الرسول ﷺ في الدعوة

الإجابة الصحيحة: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا﴾

سورة فصلت الآية 33.

الإجابة الصحيحة: أن الله يحب الإتقان في العمل

رواه البيهقي؛ والعمل لا يثمر إلا بالإتقان.

الإجابة الصحيحة: مراعاة الظروف المحيطة وأحوال البيئة

فعلى الداعية دراسة البيئة والعادات والعقائد.

الإجابة الصحيحة: بالدعوة الفردية السرية لمن يأنس فيهم الرشد

فحافظ على نقاء الدعوة وأمِن مضايقات المشركين.

الإجابة الصحيحة: لأنها أخذ بالأسباب وسياسة حكيمة لأنها الممكن حينئذ

ولو واجههم منفردًا لقد يُقتل قبل أن يكسب من يحمل الدعوة بعده.

الإجابة الصحيحة: تقديم الأرجح عند تعارض المصالح والمفاسد

كانت في المواجهة مفاسد كبيرة فكان الأمر بالصبر.

الإجابة الصحيحة: مهلكها حزنًا

﴿لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾.

الإجابة الصحيحة: شدة حرصه ﷺ على هداية الناس

لم يكن همه إقامة الحجة فقط بل قيادتهم إلى الإيمان.

الإجابة الصحيحة: «من يؤويني؟ من ينصرني حتى أبلّغ رسالة ربي؟»

وهذا من الأخذ بالأسباب.

الإجابة الصحيحة: التنازل عن شيء من الدين لإرضاء الآخرين

﴿وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ﴾.

الإجابة الصحيحة: أن يعبد آلهتهم سنة ويعبدوا إلهه سنة

فأنزل الله: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ * لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ﴾.

الإجابة الصحيحة: أنه انتشر بحد السيف والإكراه

والحقيقة أن جوهر الإسلام وخبر التاريخ يكذبان هذه الفرية.

الإجابة الصحيحة: «حاربتك فنعم المحارب كنت ثم سالمتك فنعم المسالم أنت»

أبو سفيان لم يؤمن إلا بعد أكثر من عشرين سنة.

الإجابة الصحيحة: ﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ﴾

سورة البقرة 256.

الإجابة الصحيحة: لأن الإيمان عمل قلبي ناتج عن اقتناع

قضية الإيمان مرتبطة بمشيئة الإنسان واقتناعه الداخلي.

الإجابة الصحيحة: لست مسلطًا عليهم تجبرهم على الإيمان

سورة الغاشية 22.

الإجابة الصحيحة: أن المُكرَه يتحلل مما أُكره عليه والتاريخ أثبت أن من أسلم دافع عن دينه

والإحصاءات تدل على أن عدد المسلمين في ازدياد.

الإجابة الصحيحة: عدم المداهنة في الحق

لقطع الطريق على تصور المداهنة.

الإجابة الصحيحة: عملوا بسياسة عدم المداهنة في الدين

عمل الصحابة بهذه السياسة النبوية وهم في الحبشة.

لم يأمر النبي ﷺ ولا المسلمون من بعده أحدًا باعتناق الإسلام قسرًا ولم يُلجئوهم للتظاهر به، لأن إسلام المُكرَه لا قيمة له. وقد قال تعالى: ﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ﴾، ﴿فَمَن شَاءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاءَ فَلْيَكْفُرْ﴾، ﴿أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾، وبيّن أن مهمة الرسول البلاغ فقط.

هو أخذ بالأسباب ومراعاة للظروف؛ فالبيئة كانت شركية والمواجهة المبكرة قد تؤدي إلى قتل الداعية وفشل المشروع قبل أن يكسب من يحمل الدعوة بعده، فبدأ بمن يأنس فيهم الرشد، فحافظ على نقاء الدعوة، وكان هذا الممكن والسياسة الحكيمة.

لما أذى المشركون المسلمين بعد الجهر بالدعوة كان لا بد من مواجهة، لكن كانت فيها مفاسد كبيرة قد لا تكون في صالح المسلمين آنذاك، فأمر الله بالصبر واحتمال الأذى تقديمًا لدرء المفسدة الراجحة على المصلحة المتوهمة.

درس البيئة المحيطة وهي بيئة شركية، فبدأ بالدعوة الفردية السرية لمن يرجى رشدهم، ثم طاف في المواسم يطلب النصرة، وراعى المصالح والمفاسد فصبر على الأذى، وحرص على هداية الناس مع الأخذ بالأسباب دون مداهنة.

نقلية: ﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ﴾ و﴿لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ﴾ و﴿إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ﴾، وشهادة أبي سفيان. عقلية: المُكرَه يتحلل من الدين إذا وجد الفرصة بينما لم يثبت التاريخ ذلك، وتزايد عدد المسلمين.