أهداف التعلم

• أن تدلل من القرآن الكريم على مطالبة العقل بالتدبر في الكون.
• أن تذكر حديثًا شريفًا يدعو إلى الاعتدال وتشرح مفرداته.
• أن تبيّن مجالات وسطية الإسلام واعتداله بين مطالب الروح والجسد.
• أن تردّ على من يتهم الإسلام بالتطرف والعنف بأدلة من سيرة النبي ﷺ.

شرح الدرس

أولًا: منزلة العقل في الإسلام

العقل الذي يفكر ويستخلص من تفكيره زبدة الرأي والرويّة يعبّر عنه القرآن بكلمات متعددة: الفكر والنظر والبصر والتدبر والاعتبار والذكر والعلم. وقد أطلق القرآن ملكات العقل للتفكر في ملكوت السماوات والأرض: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ … لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾ (البقرة: 164). وفي ضرب الأمثال: ﴿وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ ۖ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ﴾ (العنكبوت: 43).

شواهد تقدير الإسلام للعقل:

1. العقل أحد المقاصد الخمسة التي أوجبت الشريعة الحفاظ عليها وحرّمت الاعتداء عليها وفرضت عقوبة على من اعتدى عليها: الدين والنفس والنسل والعقل والمال.
2. فتح باب الاجتهاد: وهو عمل عقلي يقوم على التفكير والتدبر والنظر والقياس، ويتوخى الاستحسان والمصالح المرسلة وسد الذرائع.
3. جعل العقل مناط التكليف: فالواجبات لا تترتب إلا على العقلاء. قال ﷺ: «رُفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل».

ثانيًا: الإسلام دعوة إلى الوسطية ونبذ التطرف والغلو

الإسلام منهج وسط في كل شيء: في التصور والاعتقاد، والتعبد والتنسك، والأخلاق والسلوك، والمعاملة والتشريع. وهذا المنهج هو ما سماه الله «الصراط المستقيم»، والوسطية من الخصائص العامة للإسلام: ﴿وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا﴾ (البقرة: 143).

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ: «إن الدين يُسر، ولن يشادّ الدين أحد إلا غلبه، فسدّدوا وقاربوا وأبشروا، واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة» (رواه البخاري ومسلم).

معاني المفردات: يُسر: سهل ليس فيه مشقة؛ سدّدوا: اعملوا بالسداد وهو القصد والتوسط في العبادة فلا يقصّر فيما أُمر به ولا يتحمل ما لا يطيق؛ أبشروا: بالثواب على العمل وإن قلّ؛ الغدوة: السير أول النهار؛ الروحة: السير آخر النهار؛ الدلجة: سير الليل. والمعنى: استعينوا على طاعة الله بالأعمال في وقت نشاطكم وفراغ قلوبكم بحيث تستلذون العبادة ولا تملّون.

معنى الحديث: النهي عن التشديد في الدين بأن يُحمّل الإنسان نفسه من العبادة ما لا يحتمله إلا بكلفة شديدة. فـ«لن يشادّ الدين أحد إلا غلبه» أي أن الدين لا يؤخذ بالمغالبة، فمن شادّه غلبه وقطعه.

ثالثًا: مجالات الوسطية والاعتدال

1. الاعتدال في العبادة: «خذوا من العمل ما تطيقون، فإن الله لا يملّ حتى تملّوا، وإن أحب الأعمال إلى الله ما دووم عليه وإن قلّ» (متفق عليه). ويقول ﷺ: «فإن الدنيا بلاغ إلى الآخرة ولا تكونوا كلًّا على الناس» (بلاغ: موصلة، كلّ: عبء وثقل).
2. التوازن بين مطالب الروح والجسد: ﴿وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا﴾ (القصص: 77)، وقوله: ﴿رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ﴾ (البقرة: 201). وورد في الأثر عن الإمام علي: «اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدًا، واعمل لآخرتك كأنك تموت غدًا». وقال عمر لمن حاولوا الانقطاع عن العمل بدعوى التوكل: «لا يقعد أحدكم عن طلب الرزق وهو يقول: اللهم ارزقني، فقد علمتم أن السماء لا تمطر ذهبًا ولا فضة».
3. رفض العنف والتطرف والإرهاب: السيرة النبوية والتاريخ يشهدان أنه لم تعرف البشرية محاربًا أرحم بأعدائه من رسول الله ﷺ أثناء الحرب وقبلها وبعدها. ومن ذلك:
   • حديث بريدة: كان ﷺ إذا أمّر أميرًا على جيش أو سرية أوصاه بتقوى الله وبمن معه من المسلمين خيرًا ثم قال: «اغزوا ولا تغلّوا ولا تغدروا ولا تمثّلوا ولا تقتلوا وليدًا» (رواه مسلم). وفيه تحريم الغدر والغلول وقتل الصبيان وكراهة المُثلة. الغدر: نقض العهد؛ الغلول: الخيانة في الغنيمة؛ المُثلة: تشويه جثة الميت.
   • وعن ابن عباس: «اخرجوا بسم الله تقاتلون في سبيل الله من كفر بالله، لا تغدروا ولا تغلّوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا الولدان ولا أصحاب الصوامع» (رواه أحمد)؛ والصوامع: رهبان النصارى.
   • وبعد الحرب راعى الرحمة مع الأسرى والقتلى: «استوصوا بالأسارى خيرًا» (رواه الطبراني)، ونهى عن النهبة والمُثلة (البخاري).
   • ولما فتح مكة قال لقريش: «ماذا تظنون أني فاعل بكم؟» قالوا: خيرًا، أخ كريم وابن أخ كريم. فقال: «اذهبوا فأنتم الطلقاء».
   • ونهى عن قتل النساء والصبيان: عن ابن عمر أن النبي ﷺ رأى في بعض مغازيه امرأة مقتولة فأنكر ذلك ونهى عن قتل النساء والصبيان (رواه أحمد).
   • ووصايا أبي بكر الصديق لأسامة بن زيد: «لا تخونوا ولا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا طفلًا ولا شيخًا كبيرًا، ولا تعقروا نخلًا ولا تحرقوه، ولا تقطعوا شجرة مثمرة، ولا تذبحوا شاة ولا بقرة ولا بعيرًا إلا للأكل، وإذا مررتم بقوم فرّغوا أنفسهم في الصوامع فدعوهم وما فرّغوا أنفسهم له».

فالإسلام دين التسامح: ﴿يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ﴾ (الأعراف: 157).

أسئلة للتدريب

1. دلّل على أن للعقل منزلة سامية في الإسلام من القرآن والحديث.
2. ما المراد بـ«سدّدوا» في حديث «إن الدين يسر»؟ وإلام يرشد الحديث؟
3. ما معنى أن العقل مناط التكليف؟
4. حدّد مجالات وسطية الإسلام واعتداله.
5. اذكر ثلاث وصايا للنبي ﷺ أو لأبي بكر في الحرب تدل على رفض الإسلام للعنف.
6. وازن بين حديث «إياكم والغلو في الدين» وآية ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ من حيث الفكرة.