أهداف التعلم

• أن تتعرف التدابير الوقائية لصيانة الأعراض والحفاظ عليها.
• أن تبيّن أهمية صيانة الأعراض وخطورة القذف والخوض فيها.
• أن تستخرج أسرار التعبير القرآني في آية القذف.
• أن تُسهم في صيانة الأعراض بسلوكك وتحجم عن الخوض في الأعراض.

شرح الدرس

أولًا: تدابير وأحكام صيانة الأعراض في المجتمع

1. تدابير وقائية: آداب الاستئذان في دخول البيوت، والأمر بغض البصر، والتحذير من اتهام الآخرين في أعراضهم دون بينة، والتوعد لمن يحبون أن تشيع الفاحشة في المجتمع المؤمن، والتوجيه إلى الارتباط بين الطيبين والطيبات دون غيرهم حتى لا تنتقل العدوى، وتزكية النفس.
2. نماذج واقعية: كالاتهام الباطل في جانب الرجل (اتهام يوسف عليه السلام من امرأة العزيز)، وفي جانب المرأة (اتهام السيدة عائشة رضي الله عنها فيما يعرف بحادثة الإفك).
3. أحكام تشريعية: بيان عقوبة القذف للأبرياء في أعراضهم، وبيان عقوبة الزنا.

ثانيًا: التدابير الوقائية لصيانة الأعراض بالتفصيل

1. الابتعاد عن الشبهات: كانت أم المؤمنين صفية بنت حُيَيّ واقفة مع النبي ﷺ أمام المسجد، فمرّ رجلان من الأنصار فأسرعا، فقال لهما: «على رِسلكما، إنها صفية بنت حُيَيّ». فقالا: سبحان الله يا رسول الله! فقال ﷺ: «إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئًا» (رواه البخاري).
2. غض البصر: ﴿قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ﴾ (النور: 30). وقُدّم غض البصر على حفظ الفروج لأن خطوات الشيطان متدرجة: تبدأ بنظرة تتبعها نظرات فتصير عادة تتبعها عادات تنتهك الأعراض.
3. عدم الخلوة بالمرأة الأجنبية: قال ﷺ: «إياكم والدخول على النساء»، فقال رجل من الأنصار: أرأيت الحمو؟ قال: «الحمو الموت» (متفق عليه). والحمو: أخو الزوج، لأن التساهل في هذا قد يجر إلى ما لا تُحمد عقباه.
4. الاستئذان عند دخول بيوت الآخرين: ﴿لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَىٰ أَهْلِهَا﴾ (النور: 27) حتى لا يطّلع على ما لا يحب أهل البيت.
5. معرفة خطورة أمر الأعراض:
   • ﴿وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ﴾ (النور: 15) تقريعًا لمن خاضوا في حديث الإفك وتعليمًا لمن بعدهم.
   • اختيار ألفاظ معبّرة: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً﴾ (النور: 4): فلم يقل «يسبّون» أو «يتهمون»، واختار «الرمي» لبيان أن الكلمة التي تصيب العرض كالقذيفة، ولذلك سُمّيت العقوبة «حد القذف». واختار «المحصنات» كأنهن في حصون معنوية ومادية اخترقها القاذف بقذائفه. واختار «شهداء» ولم يقل «شهود» للإشارة إلى ضرورة أن يكونوا في القمة من الأمانة والعدالة والورع والخوف من الله.
6. التخفف من الحديث عن الأخبار المتعلقة بالأعراض: فلم يكرر القرآن قصة يوسف مع امرأة العزيز كما كرر قصصًا أخرى، ولم تأتِ حادثة الإفك إلا في موضع واحد في سورة واحدة حتى لا تلوكها الألسنة كثيرًا، ولنأخذ منها العبر والدروس والأحكام.
7. تقديم حسن الظن: ﴿لَّوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا﴾ (النور: 12): وعبّر بـ«أنفسهم» لأن المجتمع كله وحدة واحدة، فإذا تلوّث بعضه أثّر في الباقين، وعواقب إساءة الظن لا تعود على فرد بل على المجتمع.
8. تزكية النفس والاستعلاء بها: بقوة الإرادة ومجاهدة النفس بالاستعانة بالله: ﴿وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَىٰ مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا﴾ (النور: 21). وغض البصر سبيل إلى التزكية: ﴿ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ﴾ (النور: 30).
9. الاختيار الصحيح في الزواج: بالارتباط بالعنصر الطيب والابتعاد عن الفاسد صيانةً للنفس والنسل والعرض، ولعدم انتقال العدوى: ﴿وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ﴾ (النور: 26)، وقال ﷺ: «تخيّروا لنطفكم فإن العرق دسّاس» (رواه ابن ماجه بإسناد حسن).

أسئلة للتدريب

1. اذكر ثلاثة من التدابير الوقائية التي اتخذها الإسلام لصيانة الأعراض.
2. لتزكية النفس أثر في صيانة الإنسان في عرضه. بيّن كيف يصل إلى ذلك.
3. بيّن وجه خطورة الخوض في الأعراض.
4. أبرز أسرار التعبير بألفاظ «يرمون» و«المحصنات» و«شهداء».
5. ما المقصود بقوله تعالى ﴿ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا﴾؟ وما الذي يُستفاد من التعبير بـ«أنفسهم»؟
6. ميّز الصواب من الخطأ مع التعليل: «ليس هناك علاقة بين غض البصر وحفظ الفروج».