أهداف التعلم

• أن تتعرف ظروف نشأة أدب المهجر وأثر البيئة الجديدة فيه.
• أن تقارن بين الرابطة القلمية والعصبة الأندلسية.
• أن تحدد خصائص أدب المهجر في الموضوع والفن.
• أن تحلل نص «من أنت يا نفسي؟» وتستنتج أفكاره وبناءه وصوره وتجربته الشعرية.

شرح الدرس

أولًا: النشأة وأثر البيئة

هاجر هؤلاء إلى الأمريكتين الشمالية أولًا ثم الجنوبية، وتوالت الهجرات. وبعد استقرارهم بدأت البيئة الجديدة تؤثر في حياتهم وأحاسيسهم ومن ثم في أدبهم؛ لاختلاف الإطار الاجتماعي والثقافي والحضاري عن وطنهم لبنان بعد أن انسلخوا منه ولم يذوبوا في بلدهم الجديد، فأصبحوا كالمعلّقين في الهواء، ولم تحقق لهم الحياة في مهاجرهم المثل العليا والطموحات، وعاشوا وماتوا فقراء إلا النادر منهم، لكن أجمل ما اكتسبوه الشعور بالحرية. وكانت فرحتهم بالحرية إلى جانب عدم اهتمامهم بالتراث القديم دافعًا إلى التحرر من القيود الشعرية التقليدية بدرجات متفاوتة؛ وتختلف أمريكا الشمالية عن الجنوبية، فالجنوبية أشبه بالمجتمعات الشرقية.

ثانيًا: الرابطة القلمية والعصبة الأندلسية

ثالثًا: خصائص أدب المهجر

(أ) التجديد في الموضوع:

1. الرومانتيكية: تحققت في شعرهم سمات الرومانتيكية، فرأوا في مدرسة أبولو ما نُشر من شعرهم بمصر، وأقبل قراء الوطن العربي على شعرهم لأنه عبّر عما في قلوبهم، فكان تأثيرهم في الاتجاه الرومانتيكي بمصر كبيرًا.
2. الاتفاق مع الديوان والاختلاف: اتفقوا معها في الدعوة إلى التجديد لكنهم لم يجعلوا شعرهم غارقًا في الذهنية بل محلقًا مع العاطفة، وكانوا أكثر تحررًا في المعاني والأخيلة والأوزان.
3. إنسانية الشعر: آمنوا بأن الشعر يهذب النفس ويعلي الحق وينشر الخير والجمال ويسمو إلى المثل العليا، وجعلوا الحب وسيلة إلى سلام دائم.
4. استبطان النفس الإنسانية بتأمل الشاعر نفسه (كقول أبي ماضي في «الجداول»: «أنا لا أذكر شيئًا عن حياتي الماضية…»).
5. التأمل في حقائق الكون والحياة والخير والشر والحياة والموت (كقول نعيمة في «همس الجفون»).
6. النزعة الروحية: من استغراقهم في التأمل، وموازنتهم بين القيم الروحية الشرقية والمادية الغربية، فلجأوا إلى الله بالشكوى ودعوا إلى المحبة والتساند الجماعي والأخوة الإنسانية والإيثار (كنداء نسيب عريضة لأخيه في الإنسانية).
7. الاتجاه إلى الطبيعة والامتزاج بها وتجسيدها (كقول شكر الله الجر: «رتل يا طير ألحانك…»).
8. الحنين الجارف إلى الوطن العربي فأذابوه شعرًا رقيقًا (كقول نعمة قازان).

(ب) التجديد في الفن الشعري:

1. المغالاة في التجديد عند أدباء الشمال حتى بعدوا في بعض شعرهم عن أصول العربية لبعدهم عن الثقافة العربية الأصيلة واندفاعهم نحو التجديد.
2. الاهتمام بالنثر (حظ أدباء الشمال فيه أكثر من الجنوب): من كتب جبران: «عرائس المروج» و«الأجنحة المتكسرة» و«دمعة وابتسامة» و«الأرواح المتمردة» و«العواصف»، وكتاب نعيمة النقدي «الغربال».
3. الميل إلى الرمز كقصيدة «التينة الحمقاء» لأبي ماضي التي ترمز إلى الشح وجزاء الشحيح.
4. التمسك بالوحدة الفنية في القصيدة بل الوحدة الشعورية في الديوان الذي يحمل اسمًا ذا صلة بمضمونه («همس الجفون» لنعيمة، «الخمائل» و«الجداول» لأبي ماضي، «العبرات الملتهبة» لإلياس قنصل).
5. الاهتمام بالصورة الشعرية حيث تتعاون الصور الجزئية (تشبيه واستعارة وكناية ومجاز مرسل) في تكوين صورة كلية.
6. التصرف في الأوزان والقوافي: نثر شعري، شعر موحد الوزن والقافية، أناشيد وأغانٍ شعبية، قافية مزدوجة، مقطوعات متنوعة.
7. الميل إلى اللغة الحية والكلمة المعبرة وسلاسة الأسلوب (كمطلع «البلاد المحجوبة» لجبران).
8. اتخاذ القصة وسيلة للتعبير للتحليل النفسي للعواطف وتجسيد المواقف وتصارع الآراء.

رابعًا: نص «من أنت يا نفسي؟» لميخائيل نعيمة

الشاعر: ميخائيل نعيمة (1889–1988م) من شعراء المهجر، وُلد في بسكنتا بلبنان ودرس في الجامعة في بولتافيا بأوكرانيا (روسيا القيصرية) سنة 1911م، ثم سافر إلى أمريكا سنة 1911م فدرس الحقوق وانضم إلى الرابطة القلمية، ثم عاد إلى بسكنتا سنة 1932م وتوفي بها 1988م. وهو من جيل التنوير: شاعر وقاص ومسرحي وناقد وكاتب مقال، ألف أكثر من عشرين كتابًا أبرزها «الغربال» الذي حاول فيه أن يضع أصولًا جديدة للنقد الأدبي. ومجموعته الشعرية الوحيدة «همس الجفون».

إنْ رأيتِ البحرَ يطغى الموجُ فيهِ ويثورْ … أو سمعتِ البحرَ يبكي عندَ أقدامِ الصخورْ

هل من الأمواجِ جئتِ؟

أنتِ ريحٌ ونسيمٌ، أنتِ موجٌ، أنتِ بحرْ … أنتِ برقٌ، أنتِ رعدٌ، أنتِ ليلٌ، أنتِ فجرْ

الفكرة العامة: حيرة الشاعر في معرفة حقيقة «نفسه» (والنفس الإنسانية عامة) ثم اهتداؤه إلى أن النفس فيض من إله وأنها متصلة بكل عناصر الكون.

بنية القصيدة: سبعة مقاطع. المقاطع الستة الأولى تتوزع على ستة عناصر من الطبيعة: البحر، الرعد والبرق، الريح، الفجر، الشمس، البلبل. ويبنى كل مقطع على أسلوب شرط أداته «إن» جزؤه الأول فعلان (رأيت، سمعت)، وينتهي بـاستفهام بأداة «هل» (هل من الأمواج جئت؟ هل من البرق انفصلت؟ هل من الريح ولدت؟ هل من الفجر انبثقت؟ هل من الشمس هبطت؟ هل من الألحان أنت؟). والمقطع السابع هو «لحظة التنوير» (كالقصة القصيرة) تُخاطَب فيه النفس بصيغة الأمر بالاستزادة، ويجيب: أنت الريح والنسيم والموج والبحر والبرق والرعد والليل والفجر، أنت فيض من إله.

التقديم الحسي في المقاطع: أمواج ثائرة صاخبة أو هادئة تبكي عند الصخور، ورعد قاصف وبرق يمزق الليل كالسيف، وريح تذري الثلج وتعوي بين التلال، وفجر يتجسد إنسانًا يختلس الخطا بين النجوم (مع ألفاظ روحانية: الابتهال، النبي، الوحي، الخشوع)، وشمس تنظر إلى الأرض من حضن المياه ونفسه معلقة بمغربها، وبلبل مغرد يثير الحنين إلى الماضي.

التعليق:

• التجربة الشعرية من قبيل التأمل الذي يدنو من الفلسفة، وفيها تجديد في المضمون (التأمل والبحث عن أسرار الكون والإنسان) وفي القالب (النسق المقطعي).
• الشكل: ستة مقاطع متماثلة في عدد السطور (ستة)، الأربعة الأولى متساوية التفعيلات، وكل سطرين متواليين بقافية واحدة، والسطر السادس موحد القافية في المقاطع الستة، والمقطع السابع من خمسة أسطر. ولم يلتزم وزنًا واحدًا التزامًا تامًّا بل غيّر في التفعيلة الأخيرة. وللموسيقى الهادئة أثر.
• الخيال: تشبيهات (جيش الظلام، أنت برق، أنت رعد، أنت ليل، أنت فجر، أنت فيض) واستعارات (البحر يبكي، أقدام الصخور، يسمع البحر زفيره، الريح تعوي، الفجر يمشي، تنام الأرض) وصور مركبة (يسكب الألحان نارًا).
• سمات المهجر في النص: التأمل في الكون والنفس، والنزعة الروحية، والطبيعة، والحيرة، والوحدة الفنية، والمقاطع، والموسيقى الهادئة، ولغة حية.

المفردات

أسئلة للتدريب

1. ما الأسباب التي دفعت أبناء الشام إلى الهجرة؟ ومن رواد أدب المهجر؟
2. قارن بين الرابطة القلمية والعصبة الأندلسية.
3. وضّح النزعة الروحية في شعر المهجر مع التمثيل.
4. ناقش مغالاة أدباء الرابطة القلمية في التجديد وعوامل ذلك.
5. ما الفكرة العامة لقصيدة «من أنت يا نفسي؟» وكيف بُنيت مقاطعها؟
6. ما سمات المهجر التي تظهر في القصيدة؟